¿QUE ES ESA COSA QUE SE LLAMA CIENCIA?

1- El inductivismo : la ciencia como conocimiento derivado de los hechos de la experiencia.

Este primer capítulo que se remonta desde el siglo XVII basicamente Alan F. Chalmers critíca a lo que llama "inductivismo ingenuo", que la ciencia ha utilizado para explicar y predecir. Habla sobre como inducción y deducción son 2 cosas distintas que nos llevan a predicciones y explicaciones a veces verdaderas y a veces no verdaderas. Todo depende del razonamiento deductivo del científico. Sin embargo la lógicay la deducción por sí solas no pueden establecer la verdad y es por ello que critíca el inductivismo.

Da diversos ejemplos sencillos con los que argumenta su crítica.Cabe decir que sus argumentos son verdaderamente convincentes y me hacen dudar de la forma en como se ha llevado hasta el día de hoy la Ciencia.

2-El problema de la Inducción.

La observación herramienta básica para el inductivista ingenuo, proporciona una base segura sobre la que se puede construir un conocimiento científico.Pero que sin embargo nuevamente Chalmersnos hace reflexionar sobre si lo que vemos es igual para todos.

Pues es necesario una gama de características del observador, como: amplias variedades de circunstancias, gran número de observaciones y que por ende se ve amenazado el inductivista ingenuo, pues se deben examinar a detalle las exigencias con las que se efectúan las observaciones.

Cualquier evidencia observacional constará de un número finito de enunciados observacionales.Por ello la ciencia se ocupa de la producción de un conjunto de predicciones individuales y no de la producción de CONOCIMIENTO en forma de enunciados generales.

Los inductivistas han tropezado con construir la ciencia como un conjunto de enunciados como verdaderos o como probablemente verdaderos.

CONTINUARA...

Mis primeras tres semanas en la UAM-X

MIS PRIMERAS TRES SEMANAS EN LA UAM-X

La verdad es que yo sabía que los primeros días de calses no iban a ser normales, es decir, sabía que algo iba a pasar, ya me habían contado de la UAM-X,decían que los primeros días los maestros no asistían o llegaban tarde, al contrario de otras Universidades, debo decirlo.

Pero el pasado ya se quedó atrás, y la verdad hay mucho que hacer.

Después de la aparición del profesor Pablo Gaitan comenzamos a preguntarnos ¿Qué es la Universidad?.

Por medio de exposiciones grupales comencé a escuchar a diferentes autores que dan sus puntos de vista dentro del libro "El mito de la Universidad" de Claudio Bonvecchio.

La Universidad surge por una necesidad de la sociedad. Ese fue uno de los puntos básicos para entender dónde estamos parados. Para comprender y analizar que lugar ocupamos en la sociedad ahora como estudiantes universitarios.

A partir de ahí comenzamos a vernos en perspectiva para después analizar a nuestra bonita Universidad y su tan original sistema modular.

A la par de conocernos como institución UAM-X, también hacemos un análisis de su procedencia, del pasado que trajo consigo la construcción de la UAM, con lo que también hicimos un análisis del movimiento de 1968. Utilizando como base para el análisis 2 videos y un libro: "Una familia de tantas" de Alejandro Galindo y "El Grito" de Leobardo López. "Los años y los días" de Luis Gónzales de Alba. Que en mi opinión personal son excelentes bases para poder captar las ideas principales de este movimiento. Además el profesor nos dio una introducción llena de imágenes donde pude observar que se venía viviendo desde principios de los 60´s movimientos culturales en el lenguaje, en los valores familiares y sociales. A partir del 68 surge una ruptura Estado-Educación y la UAM surge del Estado como una "disculpa" para los estudiantes reprimidos y para financiar proyectos de investigación.

El sistema modular xochimilco es una opción para aquellos que quieren ser pioneros de un diferente modelo educativo. Es una propuesta para formar investigadores. Sin embargo en el país dónde estamos la educación no es una prioridad para el gobierno lo cuál se verá reflejado en profesores y administrativos de la UAM-X.

Las condiciones materiales como infraestructuras y sistemas académicos son mínimos para la cantidad de personas que estudian y trabajan en la UAM-X. Por lo que da como resultado profesionales precarios. Sin embargo también se puede observar una autonomía de los estudiantes formada dentro de las aulas y fuera de ellas.

Y para finalizar. Hemos comenzado a trabajar el proyecto de investigación en base a 2 libros: "Educar en la era planetaria" Edgar Morin y "¿Qué es esa cosa llamada ciencia" Alan F. Chalmers. Donde la finalidad sería atreverse a romper con lo tradicional e implicarse con el objeto de estudio. Y además teniendo en cuenta que debemos proyectar en nuestros trabajos las nociones de modernidad, progreso, y consumo. Con lo que primeramente deberemos redefinir los conceptos anteriores.

Ensayo 1968

En el año 2007 tuve la oportunidad de ir a Rostock, Alemania. Fui espectadora del movimiento en contra del G-8. Jóvenes y no tan jóvenes de todo el mundo estaban ahí para hacerse escuchar de los problemas que el capitalismo trae a sus países. Hablaban de tradiciones perdidas, culturas heridas, vidas desparecidas.













Había granaderos, policías, helicópteros, barricadas de alambres, y por las calles constantemente se veían agresiones contra los periodistas, o cualquiera que llevase una cámara.En algún momento tuve miedo hasta de perder la vida. Llegué a preguntarme si mi vida valía la pena para hacer cambios a niveles globales. Y respondí que no. Jamás expondría mi vida nuevamente así.

Hago referencia a esta vivencia personal, pues logro canalizar ciertas similitudes con lo que se vivió en el año de 1968.

No puedo garantizar que este ensayo sea del agrado de todos, pues desde mi perspectiva y mis pocos conocimientos de los hechos del movimiento de 1968, llego a redactar lo siguiente.

Los chicos que estuvieron en el movimiento de 1968, tuvieron advertencias por parte del gobierno de Díaz Ordaz. "Hasta donde estemos obligados a llegar, llegaremos". Así se los decía claramente.

Pienso quizás que las personas que estuvieron en la masacre del 2 de Octubre, o tuvieron muy mala suerte o sus convicciones eran realmente profundas.El propio Luis Gonzáles de Alba en su libro "Los días y los años" llega a comentar que siempre hizo lo que le pareció correcto, sin embargo había veces que se distorsionaba la lucha y dejaba de entender el movimiento. "... -A veces- dijo. Lo que pasa es que nadie entiende muy bien lo que estamos viviendo. Yo creo que ni siquiera ustedes, quienes se supone que son los dirigentes..."Tomando en cuenta que él era delegado del CNH.

En el año de 1968, no solo México vivía manifestaciones y huelgas. Francia por su parte vivió algo parecido en el mes de Mayo, conocido con el nombre de "mayo francés".


Podemos hacer una analogía mediante la película "Una familia de tantas" y el movimiento del 68. Un padre autoritario, el gobierno. Una madre sumisa, las instituciones.Los hijos, los estudiantes.El chico que vende máquinas, las ideas que venían fuera del país. Tal es el caso de Francia.

Los estudiantes estaban viviendo fuertes cambios culturales. Escuchaban ideas nuevas. Se arraigaban a ideas políticas. Se organizaban.


Su pliego petitorio era el siguiente:






Libertad a los presos políticos
Derogación de los artículos 145 y 145 bis del Código Penal Federal. (Instituían el delito de disolución social y sirvieron de instrumento jurídico para la agresión sufrida por los estudiantes)
Desaparición del Cuerpo de Granaderos
Destitución de los jefes policíacos
Indemnización a los familiares de todos los muertos y heridos desde el inicio del conflicto
Deslindamiento de responsabilidades de los funcionarios culpables de los hechos sangrientos.





La policía y el ejército al contrario de hacer el orden, lo rompían. Cualquiera diría que era una venganza personal. Tal como se puede observar en la película "El grito" de Leobardo López. Y eso encendía más los ánimos de los estudiantes y del movimiento como tal.


El hecho de que la gente desde las azoteas echara agua hirviendo y macetas habla de una solidaridad y de un coraje apoyando a este movimiento."Todos somos el consejo", se escuchaba por las calles.

Los medios de comunicación desde esos años estaban bien controlados echándoles leña a los estudiantes que agredía la policía.





Ahora, el libro de "Los días y los años" me dejó notar que dentro de todo este movimiento se encontraban estudiantes con tendencias políticas así como sindicatos de obreros molestos.Pues se hablaba ya desde entonces de PRESOS POLÍTICOS.





Tal es el caso del Partido Comunista que aunque el autor Gonzáles de Alba asegura era una minoría, lo menciona constantemente.





Los estudiantes pedían libertades democráticas. Sus peticiones eran buenas, pero al gobierno no le convenían porque con ello se traerían consecuencias, tales como libertades a los sindicatos.Los mismo delegados del CNH aseguraban que el gobierno no les iba a conceder nada y que la única salida para el gobierno iba ser la represión.





Ellos pensaban que quizás no lograrían nada pero marcarían un rumbo a seguir. Y es que se han dicho muchas cosas sobre la violencia, que no se logra nada con ella, etc...Pero después de la masacre del 2 de Octubre fue cosa de unos meses para que los estudiantes regresaran a clases.





Un grave error por parte del gobierno fue entrar a las Universidades. Michoacán, Puebla, Sonora, Tabasco. Aplastaban demandas estudiantiles y populares, muchas de ellas mínimas, en Sinaloa, Durango, Nuevo León. Ningún estado de la República se había salvado: donde no eran los estudiantes agredidos, eran campesinos desalojados de tierras, obreros, lideres sindicales.





Por otra parte, uno de los puntos importantes que pudo señalar, es que los estudiantes de esas generaciones hablaban de Trotsky, Pavlov, Skinner, de hecho en el libro "Los días y los años" llega a mencionar una Dirección Nacional de la Juventud Comunista. Eran polémicos. Discutían, pensaban políticamente. Algo que hoy es difícil. Existe demasiada interferencia, hay mucha noticia basura que no se puede desmenusar, haciendo que entre los jóvenes de hoy solo se hable de vanalidades. Aunque cabe mencionar que también es posible que las actitudes guerrilleras y espiatorias de los estudiantes del 68 se debieran al éxito que tenía la serie "Al Munday" a la que hace referencia constantemente el autor Gonzáles de Alba.





Los estudiantes querían un díalogo público y el gobierno simplemente les daba la vuelta, pues cada vez era más y más grande el conflicto. Los campesinos acudían a CU para solicitar ayuda y depués un gran número de brigadas aparecían con diferentes demandas. Así fué como el 18 de Septiembre el ejército tomó la ciudad de CU.Los encuentros con la policía fueron continuos.

Este movimiento se vio debilitado cuando el rector Barrios Sierra quizo renunciar y no por decisión propia al parecer. Pues eso era un triunfa para los enemigos, asegura de Alba.

Hubo perdidas no solo por parte de los del movimiento. Tal es el caso del teniente Uriza Barrón. que visitaba a su madre, y vio cómo ésta era golpeada por un grupo de granaderosque acababan de entrar a su casa. El teniente disparó sobre ellos. Fué detenido de inmediato junto con toda su familia.

Todo enfrentamiento tiene dentro muchas historias, y a mi no me queda claro si cada uno de estos movimientos que han pasado a la historia han dado su grano de arena para un mejor futuro. O simplemente entre ensayo y error es como se va logrando un mejor país.

Este movimeinto no solo quedó grabado en la Historia Mexicana sino que dió ejemplo de desacuerdo Nacional a los demás países que observaban en conflicto. Cómo se pudo ver en la renuncia de Octavio Paz cuando era embajador de México en la India, pues dijo que no podía representar a un gobierno que asesinaba a su pueblo.

Algo que si es seguro es que tal como lo menciona de Alba muchos de los estudiantes al ser interrumpidos sus estudios sintieron por un momento derrumbarse todas las áreas de su vida, que en su vida habían sido las más importantes.

El día 6 de Diciembre, el CNH se declaró oficialmente disuelto. Durante el transcurso de los meses siguientes alcanzaron niveles graves en consumo de marihuana, drogas y vagancia. Los hippies hicieron su aparición en gran número, "las filosofías orientales" cobraron adeptos que se dedicaron a la meditación y al gimoteo sobre la maldad, la hipocresía, la violencia, la guerra y la falta de amor.





El movimiento de 1968 es una respuesta a toda la represión que se venía viviendo de años anteriores, por parte del gobierno. Es un movimiento hecho por jóvenes estudiantes, familias y obreros. Además de ser un movimiento cultural.

Breve Historia del desarrollo de la universidad en América Latina.

Antes de hacer el reporte de lectura cabe mencionar que las escuelas prehispánicas llamadas CALMECAC eran casas de estudio también válidas, pues se enseñaban desde los 15 años ciencias como las matemáticas, astronomía y las bellas artes. Así como las escuelas especiales para guerreros y sacerdotes. Quizás no se llamaban Universidades pero se preocupaban por un estudio superior de su presente. Sin embargo únicamente era para los hijos de los nobles.



Breve historia de la temprana fundación de universidades en el nuevo mundo.
Los factores que determinaron las primeras fundaciones:

a)La necesidad de proveer localmente de instrucción a los novicios de las órdenes religiosas que acompañaron al conquistador español.
b)La convivencia de proporcionar oportunidades de educación similares a las que se ofrecían en la metrópoli, a los hijos de los peninsulares y criollos, a fin de vincularlos culturalmente al imperio.
c) La presencia en los colegios de religiosos formados en las Universidades españolas.

Los modelos.

Salamanca y Alcalá de Henares, las dos universidades españolas más famosas de la época, fueron los modelos que inspiraron las fundaciones universitarias en el Nuevo Mundo. Entre ambas existieron "estatales" y "privadas" (fundamentalmente católicas)

Latín era el idioma universitario, cuya suficiencia era requisito de ingreso a cualquier facultad.

Los alardes de memorización despertaban gran admiración, como demostración de la más alta sabiduría

Organización de la Universidad Colonial Hispanoamericana.
La primer Universidad fundada en el Nuevo Mundo fue la Universidad de Santo Tomás de Aquino, que se inspiró en la Universidad de Alcalá.

Las dos fundaciones más importantes del periodo colonial fueron las de Lima y México, ambas del año 1551.

La Universidad otorgaba los grados de bachiller, licenciado, doctor o maestro en todas las facultades. Existía una cátedra en lengua indígena que adquirieron cierta importancia cuando el virrey Toledo dispuso en 1579 que no se ordenara a ningún eclesiástico que no dominara la lengua aborigen.

Reformas Universitarias del periodo colonial.

Siguiendo la corriente ilustrada, recomiendan el uso del castellano en la cátedra universitaria a la par del Latín.
Se argumenta a favor de la libertad de cátedra y del método científico.
Libertad de cátedra es el derecho a ejercer la docencia, en el ámbito de la Educación Superior, con absoluta libertad, es decir, es "la libertad de enseñar y debatir sin verse limitado por doctrinas instituidas".

Juicios sobre la Universidad colonial.

Otro elemento positivo fué la pretensión de la Universidad Colonial de autogobernarse mediante la acción de sus claustros..

También debemos recordar la participación estudiantil en el claustro de consiliarios de algunas de estas universidades, así como el derecho a votar en el discernimiento de las cátedras de que disfrutaron sus alumnos, preciosos precedentes de la co-gestión universitaria, que constituye una de las características de la universidad latinoamericana.

En realidad, la universidad colonial existió y trabajó en función de los grupos dominantes, creando una tradición clasista que aún se advierten en las mayorías de las universidades Latinoamericanas.

La universidad republicana.
Los mismos principios de la Ilustración, que sirvieron para la Independencia, fueron préstamos intelectuales para una dependencia cultural.

Los afanes separatistas precisamente salvaguardaban el sistema social. Su proyecto de Independencia no podía ser sino conservador.

El predominio del ethos colonial aristocrático en este sector les hacía entender la "igualdad" roussoniana como una igualdad para los criollos frente a los chapetones, es decir, entre el mismo grupo blanco, más no para todos los componentes de la sociedad.

Después surgieron las nuevas academias llamadas "ciencia americana" a raíz de la introducción de del método experimental.

Tras las pugnas entre liberales y conservadores se sustituyó por el modelo de la Universidad Francesa, ideado por Napoleón que significó un "prestamo cultural"

La imitación, el calco de la Universidad francesa, fué el camino escogido por la República para nacionalizar y modernizar las antiguas universidades coloniales.

La concepción Universitaria napoleónica se caracteriza por el énfasis profesionalista, y la separación de la investigación científica.

Su misión es por consiguiente, proveer de adiestramiento cultural y profesional a la élite BURGUESA

Fué posibl eestudiar : Ingenieria Civil, Medicina o Farmacia, más no Matemáticas, Biología o Química.

A comienzos del presente siglo, el Movimiento de Córdoba denunciará, vigorosamente, el carácter de la Universidad.

También en México , a raíz de la Independencia, la Universidad pasó por una etapa de sucesivas clausuras y reaperturas, según los vaivenes de la política y el triunfo momentáneo de las facciones conservadoras o liberales. Después de la clausura definitiva decretada por el emperador Maximiliano en 1865, la educación superior quedó a cargo de varias escuelas profesionales dispersas, dependientes del Gobierno.

Hasta el año 1910 en que, con motivo del primer centenario de la Independencia, Don Justo Sierra logra su refundación con el nombre de "Universidad Nacional de México", que según sus propugnadores tratará de ser la expresión de lo "mexicano2 con su lema vasconceliano "por mi raza hablará el espíritu".

Será hasta 1929, con motivo de una huelga estudiantil, que el presidente Emilio Portes Gil decretará la autonomía dela Universidad.Siendo ahora el símbolo de la Universidad Latinoamericana de le época de la civilización científica.

La reforma de Córdoba.

La Universidad respondiendo a los intereses de las clases dominantes y siendo los protagonistas de este movimiento la la clase media emergente. Además de la llegada del radicalismo del poder en Argentina en el año 1916, desencadenó el movimiento que ha sido calificado como la "conciencia dramática" de la crisis que experimentaba la sociedad argentina y buena parte dela sociedad latinoamericana general.

Contribuyó inevitablemente a dar al movimiento un marcado sesgo político, que para algunos no fué favorable para el logro de los propósitos exclusivamente académicos, olvidando que toda reforma universitaria profunda implica necesariamentedecisiones políticas.

Algunas de sus peticiones eran las siguientes:
1 Autonomía universitaria.
2 Concursos de opción para la selección de los profesorados y periodicidad de las cátedras.
3 Docencia Libre.
4 Gratuidad de la Enseñanza.
5 Asistencia Social a los estudiantes.
Lucha contra las dictaduras e imperialismo.

La Reforma de Córdoba representa hasta nuestros días a la iniciativa que más a contribuido a dar un perfil particular a la Universidad Latinoamericana.

Entre sus innovaciones están:
1 La erradicación de la Teología por directrices Positivistas.
2 Creación de nuevas escuelas profesionales.
3 Autonomía de la Universidad referente al Estado.
4 Concursos para el ingreso a la carrera docente.
5 Gratuidad a la enseñanza superior pública.

Córdoba representa el punto de partida del proceso de reforma en marcha de la uNiversidad Latinoamericana.

La reforma Universitaria no es una meta sino una larga marcha apenas iniciada en 1918, que con sus altibajos, retrocesos y desvíos, va de la mano con la transformación revolucionaria, nacionalista y liberadora que América Latina tanto necesita, para alcanzar su verdadera independencia y realizar su destino histórico.

h si quiere ver una foto del movimiento de Córdoba haga click aquí.

Reporte de "El acto de estudiar."

La naturaleza Política de la eduación.
Paulo Freire

-"El acto de estudiar"

Estudiar es una tarea difícil que requiere una actitud crítica sistemática y una disciplina intelectual que sólo se adquiere con la práctica.

Según una concepción crítica, las cosas son muy distintas: un lector se siente desafiado por el texto en su conjunto, y su objetivo reside en apropiarse de su significado más profundo.

Paulo Freire incluye criterios esenciales destinados a desarrollar una actitud crítica durante el acto de estudiar:

a) Se debe relacionar el estudio con la realidad misma.Si intuímos una relación posible entre lo que leímos y nuestros interereses, debemos encontrar una conexión entre la idea principal y nuestro propio interés.
b)Aquel que estudia jamás debería perder perder la curiosidad por las otras personas y por la realidad. Hay quienes formulan preguntas, hay quienes buscan respuestas y otros que continúan buscando.
c) El hecho de estudiar un tema específico nos exige estar familiarizados con una bibliografía o una área de investigación en ese momento.
d) El acto de estudiar supone una relación dialéctica entre el lector y el autor.
e) El acto de estudiar exige modestia.
No siempre es tan sencillo entender un libro.Es un desafío.

Estudiar no es consumir ideas, sino crearlas y recrearlas.